摘要:中国现代现实主义文学的形成与发展受到中国现实、中华传统文化和中国文学中的现实主义传统三大因素的制约和影响,并沿着三者所形成的合力向前发展。中国现实对中国现代现实主义的影响表现在作者、作品和读者三个方面。中华传统文化的影响表现在其强烈的现世与现实精神、处理与现实关系时的态度与方式、其对中国人特殊生活方式的“描述”三个方面。中国传统现实主义文学的影响表现在传统文学强烈的现实主义精神、丰富的本土资源和坚实的本土基础、丰富的创作手法与艺术技巧三个方面。
摘要:AI写作是依据“算法”对大数据所作的集成集优的信息处理。具有基本规范格式的“标准化”写作,最适合AI复制和取代。AI写作成为一种镜鉴,它可照见只有那种具有独特性创造、AI无法仿制的创作,才能彰显人类写作的意义。报告文学的非虚构性,为独特性写作提供了可能。但目前报告文学的创作还存在一些突出的不尽如人意之处,其中同质化书写和文学性缺失,是最需要破解的问题之局。注重开发鲜活的新题材,挖掘具有新质的新材料,确立非虚构叙事结构艺术的自觉等,是报告文学创作独特性建置的优先策略。
摘要:随着“AI写作神器”的迭代升级,报告文学正面临被取代的严峻挑战。从报告文学的文体特征出发,可以发现,AI可在资料检索、程序化写作等辅助性环节为创作者提供高效支持,但无法替代写作者抵达现场、反复求证的真实性追问,无法生成具备个体辨识度和心灵深度的文学语言,亦缺乏基于自我意识的情感体验与价值判断。报告文学不可替代的核心根基,正建基于真实性的坚实底座、文学原创性的独特表达与人文精神的深度思辨当中。
摘要:人工智能技术的快速发展,深刻改变了文学生产的整体格局,以实证为生命线的报告文学文体由此迎来了全新的机遇与挑战。AI在资料搜集、框架构建、语言润色等环节释放出可观的效能,为报告文学创作打开了新的技术空间。然而其本质性局限同样无法忽视:它无法抵达现场,无法与采访对象建立真实的情感联结,无从生长出具有主体性的人文关怀。2025年度优秀报告文学作品以集体性的创作实践做出有力回应:在技术加速的时代,报告文学的灵魂依然扎根于人类独有的情感体验与精神追求,优秀的报告文学创作依然能够获得广泛的社会共鸣,展现出蓬勃的生命活力与新生气象。
摘要:人工智能的狂飙突进,正以前所未有的力量重构文学生态,报告文学这一以“真实”为灵魂、以“在场”为根基的文体,面临从创作方式、价值定位到传播路径的系统性冲击。当AI以海量数据与高效生成能力解构“行走的文学”的现场性,以套路化写作消解“文学轻骑兵”的锐利性,以历史数据依赖弱化“时代记录者”的开创性,报告文学的生存困境与转型命题愈发凸显。本文结合诸多报告文学作家的创作实践,深入剖析AI对报告文学的冲击,厘清创作者面对AI的三种姿态,提出“固圈守真、破圈赋能、出圈传播”的突围路径,探寻AI时代报告文学坚守本质、借力生长、焕发新生的可能性,为新时代报告文学的高质量发展提供理论参考与实践指引。
摘要:本文以黄树森近70年的文艺理论与批评实践为研究对象,采用文本细读与历史语境分析相结合的方法,聚焦其核心观念、方法论及话语风格的生成机制与学术价值。研究表明,黄树森提出的“经济文化时代”“第三种选择”等命题,超越了既有的二元对立认知模式,将文艺批评置于社会转型进程中;原创性理论突破传统认知框架,将文艺问题置于社会转型的宏观背景中考察,强调批评的“可操作性”“可物化”与“在场感”,注重批评的现实介入功能与过程性参与;其方法论“圆通思维”主张以兼容并包的认知方式取代极端化判断,强调多维度理解与对话性批评;其批评话语呈现出文体跨界融合、语汇鲜活灵动的特征,创造了兼具学理深度与传播效能,融学术性、可读性与现实关怀于一体可辨识度高的“黄氏文体”;晚年更演化为反思性与总结性并存的“晚期风格”。结论认为,黄树森实现了批评观念、方法与表达的融通,实现了从开拓性建构到集成性升华的跨越,其“历史意识与现实关怀并重、地方经验与普遍视野交融、理论深度与实践品格统一”的理论风格,为中国文艺批评的现代转型提供了富有启示性的广东经验和粤派范式。
摘要:本文以东莞近三十年的文学发展实践为研究对象,剖析其从全球知名的“世界工厂”向具有全国影响力的“文学重镇”进行文化转型的内在逻辑与核心动力,以及一座典型移民城市通过系统性文学组织化建设,特别是自觉推动以“素人写作”为代表的“新大众文艺”实践所催生的文化生态质变,揭示在技术平权与移民文化交融的语境下,民间文学力量如何自下而上地生长并与顶层设计协同,共同塑造城市文化新身份。本文指出,东莞实践不仅为当代城市的文学发展与文化转型提供了一个先锋性样本,为理解中国式现代化的人文内涵提供了重要的微观视角。
摘要:一个新的研究领域兴起蕴含着提出新的概念的要求。当下,随着新大众文艺研究的不断深入,学界亟需对难以辨明、高度融合的新大众文艺实践与美学图景进行概念界定与理论提炼。在此,“混融美学”概念正是对于这一问题的理论回应。经过对该概念的理论内涵与方法路径的进一步挖掘与阐释,可以发现,混融美学不仅可以在作品、主体、逻辑三个方面对新大众文艺实践的“混融”特性进行理论概括,更可以为新大众文艺研究提供以“关系”为基础的整体性方法论启示。其最终理论旨归超越了文艺批评,升华为一种为当代混沌生活世界赋予“融”的秩序、追寻“诗意栖居”的实践智慧,从而在技术时代重申,学术研究的基点应立足于人的主体性与创造性。
摘要:《在炭火上安居》是温雄珍的第一部诗集,主要记录打工图景、市井人生、历史记忆、战争暴力,充满“真实”的生命经验。在生活现场的“里面”进行“审美化”生活,与植物智慧不断对话,“人之树”成为一种精神性隐喻,以保持人类原初的朴素本性。“长诗”写作和人道主义的情感、思想促使温雄珍在自由向度中,显现出对诗体、修辞和哲思的追索,符合当下“新大众诗歌”平等、开放的形态,在转变中修炼诗歌技艺的“厚度”,构成读者对其新的期待。
摘要:当代非虚构写作的核心困境之一,在于如何超越宏大叙事与经验同质化的覆盖,以抵达个体生命的本真状态。针对此,鄞珊的《大地幻影》构成了一个极具阐释价值的文本。本文立足于微观叙事理论,通过文本细读,重点考察了作品在叙事空间微缩、民间视角沉降与心理呈现“未修饰性”三个维度的微观叙事策略,分析其如何在“微”中见“真”:其一,通过叙事空间的微缩内化,使得个体情感得以有所依附与整合;其二,通过民间视角的沉降,使其具有一种带着体温的价值立场;其三,通过对个体心理不加修饰的呈现,《大地幻影》还原了个体内心的本真质地。本研究期望通过对《大地幻影》的尝试性分析,为解读该作品提供一种新的视角,并为理解当代非虚构写作的叙事多样性提供一份参照。
摘要:丰顺籍作家翰儒深耕客家题材创作三十余年,以“客家三部曲”构建起全景式客家叙事体系,其中《春秋渡》以粤东客家侨乡为叙事空间,以清末至改革开放近百年社会变迁为时间轴线,以客家民众与南洋华侨的命运沉浮为载体,完整呈现客家民系内陆南迁、宗族建构、“过番”下南洋、跨国生存与文化认同的历史进程。本文以文化人类学、移民人类学、历史人类学为理论视角,结合客家民系形成史、粤东侨乡社会史与华侨下南洋史料,系统解读小说中的迁徙逻辑、宗族结构、性别秩序、民俗象征、跨国网络与身份建构,兼及作家创作历程中从散文到小说、从“小我”到“大我”的题材拓展与风格嬗变,阐释《春秋渡》作为“客家侨乡人类学文本”的学术价值与人文意义,揭示客家民系在跨地域流动中坚守文化根脉、调适生存策略、形塑族群认同的深层机制。《春秋渡》不仅是一部乡土家族小说,更是一部以文学形态呈现的客家社会民族志,为客家研究、华侨华人研究、移民研究与乡土社会研究提供了跨学科文本资源,其创作实践亦彰显了当代客家文学在文化传承与艺术创新中的独特价值。
摘要:作为深圳本土成长起来的青年作家,武捷宇的创作始终扎根于城市在地体验,以敏锐的现实洞察力和深厚的人文关怀,构筑了一个汇聚校园霸凌、情感冲突、代际创伤、身份认同、个体迷失、文化传承等多重母题的文学世界。其长篇小说《十五日》《蕉鹿》及中短篇小说集《溪山》等作品,通过对不同群体生存困境的细腻描摹和深入书写,探究人性本质与生命意义,寻求个体在时代洪流中的精神救赎之路,展示了作家独特的城市观察与文学担当。叙事艺术上的不懈革新,让武捷宇小说在“生存追问”与“生命救赎”这两个核心主题下,呈现出多元的维度和丰富的向度,颇具解读价值与文学意义。
摘要:“95后”作家武捷宇作为土生土长的“深二代”,其深圳书写呈现出鲜明的新古典主义气韵。长篇小说《蕉鹿》以“梦的叙事法则”贯穿始终,化用“蕉叶覆鹿”与“庄周梦蝶”等古典意象,将两条情节线索交织并置。梦既是理想的驱动,也是其欲望的幻影,照见人物在艺术追求与现实冲突中的精神困境;中短篇小说集《溪山》将目光投向底层社会,围绕心理疾病、医学伦理困境与生存异化等,谱写了一曲城市小人物的生命悲歌。凭借对古典意象和传统文化资源的创造性转化,武捷宇剖开城市人的精神“内面”,既延续了深圳文学的现实关怀,又提供了新的叙事向度。
写作对于我来说,是一场漫长的自我对话,也是一次次在文字中确认自身存在的方式。卡尔维诺曾说,每个青年作家的诫命都是表现他们自己的时代。我深以为然,同时更愿意相信,写作也可以视为西西弗斯式的劳作——日日推着巨石上山,日日被巨石压为碎片,周而复始,借助荒诞的循环,触摸和感受生命的重量。我的三部作品——《十五日》《蕉鹿》《溪山》,也可以看作三块形态各异的“巨石”,它们记录了我从十七岁到现在的推石之路,
摘要:自2010年以来,中国步入城市化高速发展阶段,都市社会的问题接踵而至,“在都市书写中国”的文学呼声日益热切,中国都市文学逐渐分为城乡互照、心灵压迫、还原生存图景、地域文化、特殊类型融合等五种创作趋势,陈武的中短篇都市小说巧妙聚焦都市边缘人的生存处境,通过空间的转移、偶然与悬置的反复、意象与叙事的建构,对当下中国存在的现代性困境,进行问题性回应。因此,陈武小说的都市书写,实际上是对中国都市文学的解构与重构。本文将以陈武的小说为例,从城市公共空间的情感区隔、都市边缘人的生存镜像、新都市美学的构建三方面,着重探析中国当代都市文学的自我革新与未来转型。
摘要:乔叶的长篇小说《宝水》在书写新时代“山乡巨变”的同时,完成了一次关于精神返乡的深刻文学实践。小说自觉建构了一套乡土疗愈的诗学体系,以回应现代性进程中的个体精神症候。如何将“疗愈”这一内在心理过程,外化为精妙的叙事形式与空间美学,并展现出这种文学疗愈先天的边界与未完成的特质,《宝水》的叙事智慧为新时代的精神困境提供了文学答卷。它既以诗意的想象抚慰现实,又以对生活复杂性的保留捍卫了现实的尊严,从而在美学与思想的双重维度上拓展了当代乡土书写的疆界与深度。
摘要:短篇小说的历史、特性、体量,使它始终恪守着精英文学的品格。在市场化、世俗化的现代社会中,它自然会滑向边缘位置。中篇、长篇小说,由于体量大,更有利于编织故事、刻画人物,从而吸引读者,占有阅读市场。其生存、发展空间,远大于短篇小说。然而短篇小说的生存困境、边缘状态,反而使它有了潜心拓展、探索的可能,有了静观社会、人生的条件,使近年来的短篇小说在静悄悄中有了诸多变化,譬如题材的拓展、写法的优化、叙事的改良等等,它逐渐走进了变幻莫测的现代性社会深处。在中国小说实现现代转型中,短篇小说的内在“变革”,是一种强劲的推动力量。
摘要:文学类型的迭代与发展往往受社会思潮转向、文化交流互鉴影响较深。科幻这一文学类型在中国的诞生就与近代科学启蒙理念的传播具有密切联系,尤其是近代文学翻译活动的兴盛,科幻很快便由西方引入了中国。但随着新媒体技术愈来愈成为大众文化生活的主导性力量,当下文学类型的革新则又开始与新媒介紧密相连。网络科幻这一新媒体文学类型,正是依托于成熟的网络媒介技术,在借鉴、吸收传统纸媒科幻文学经典叙事的基础之上,借助爽文叙事策略的加持,对诸如玄幻、奇幻等经典类型文学叙事进行有机融合,建构出超越传统纸媒科幻文学“陌生化”审美效果的超验美学,逐渐形成了蔓延且蓬勃的新文体,而这也促成了网络科幻小说成为融合多类型叙事的超级文本,并焕发出创作发展的无穷潜力。
摘要:苏童在长篇小说《好天气》中对鬼魂叙事传统的现代性转化,与他对古典文学传统的重新体认形成了相待而成的关系。小说中祖母鬼魂、鬼鹅等意象,从古典文学中执行因果报应的复仇主体,逐渐转变为游荡于现代化废墟上的沉默见证,呈现出叙事功能的深刻嬗变。这一转变既疏离了《聊斋志异》所代表的鬼魂申冤古典传统,也迥异于鲁迅《女吊》将鬼魂工具化的现代启蒙叙事模式,转而以“未完成性”的审美特征,折射出传统仪式在当代社会中的失能状态,并隐喻后启蒙时代知识分子从道统维护者、社会批判者向历史记忆守护者的立场位移。考察《好天气》对鬼魂叙事的现代重构,可为理解中国文学在应对全球化浪潮所形成的独特现代性美学经验,提供新的阐释路径。
摘要:袁先欣《地泉涌动:“到民间去”与1920年代中国的文化再造》一书以“民间”为叙述线索和理论资源,分析20世纪20年代中国“到民间去”以及相关的文化运动。此书从已有的“民间”话语中突围,试图厘清和阐明“民间”概念。从20世纪20年代到当下,“民间”在时空的双重结构中进行嬗变,从而创制出新世界和新主体,其中对于主体的探索,也为理解“新大众文艺”提供一种思考的路径。
本期在南方无休止的降雨中编完。似乎拟刊发的这些文章也都带上了雨水的湿润和蓬勃生机。 “前沿观察”刊登赵炎秋的《东风东续:中国现代现实主义文学形成与发展的中华根基》。文章讨论中国现实主义文学形成和发展的中华因素,是立足于本土对现代文学的重新审视。文章理论视野开阔,观点也具有发人深省的效果。 “思想圆桌”讨论的话题是“AI冲击下的报告文学”。报告文学在20世纪80年代曾经产生重大社会影响,但近年来