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月读

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2026年06期

《月读》杂志以马列主义、毛泽东思想、邓小平理论和“三个代表”重要思想为指导，全面贯彻党的教育方针和“双百方针”，理论联系实际，开展教育科学研究和学科基础理论研究，交流科技成果，促进学院教学、科研工作的发展，为教育改革和社会主义现代化建设做出贡献。

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学习用典 | 天视自我民视，天听自我民听

学习用典 | 天视自我民视，天听自我民听

“天视自我民视，天听自我民听。”今天，全党同志无论职位高低，都要把人民拥护不拥护、赞成不赞成、高兴不高兴、答应不答应作为衡量一切工作得失的根本标准。我们的工作和决策必须识民情、接地气，以人民利益为重、以人民期盼为念，真诚倾听群众呼声，真实反映群众愿望，真情关心群众疾苦。 —习近平《在纪念朱德同志诞辰130周年座谈会上的讲话》（2016年11月29日）【释义】上天的看法来自人民的看法，上天
故宫故事 | 紫禁雷霆

故宫故事 | 紫禁雷霆

惊蛰，是二十四节气中的第三个节气。“蛰”意为蛰伏。每逢惊蛰节气，春雷始鸣，蛰伏于地下冬眠的动物被雷声惊醒，从而迎来万物复苏，大地回春的生机景象。唐代诗人韦应物曾用“微雨众卉新，一雷惊蛰始”，勾勒春雷隐隐，草木一新的画面。宋代诗人舒岳祥的“一鼓轻雷惊蛰后，细筛微雨落梅天”，更将雷声比作春天的鼓点，唤醒了细雨绵绵、春意渐浓的时节。春雷不仅吹响了万物萌动的号角，其背后也蕴含着古人对雷电等自然现象的神
文明探源 | 丝路东传的西域物产与乐舞

文明探源 | 丝路东传的西域物产与乐舞

丝绸之路是世界古代交通史上一道最亮丽的风景线。通过丝绸之路东传的西域物产和手工制品，主要有美玉、宝石、珠玑、珊瑚、琥珀、玳瑁、犀角、象牙、金银制品等等，分别来自于阗、罽宾、安息、天竺、大秦等国。还有犍陀罗的火齐屏风，罗马的火烷布，印度的琉璃马鞍以及七宝床、切玉刀等等，都是少见的奇珍异物。随着远道跋涉而来的西域商队，带到中国内地的动植物就更多了。首先是马匹，有乌孙的“天马”和大宛的“汗血马”，汉
名画入时 | 养来原欲见丹心

名画入时 | 养来原欲见丹心

“王母庭中亲见栽，张骞偷得下天来。”北宋王禹偁诗中的石榴花，植根于优美的神话世界，带着超凡的神仙气质。石榴，又名安石榴、丹若、金罂，原产于伊朗及中亚地区，是丝绸之路上东西方文化交流的珍贵信物。晋人张华《博物志》载：“张骞使西域，还，得安石榴。”明代《群芳谱》亦云：“出涂林安石国，汉张骞使西域得其种以归，故名安石榴。”但也有学者考证，石榴并非张骞亲自带回，但其作为丝路文化交流的见证，自汉代传入中土后
经典名篇 | 又示宗武a

经典名篇 | 又示宗武a

〔唐〕杜甫觅句新知律，摊书解满床。试吟青玉案b，莫羡紫罗囊c。假日从时饮，明年共我长。应须饱经术，已似爱文章。十五男儿志，三千弟子行。曾参与游夏，达者得升堂。【注释】 a 宗武：杜甫次子。 b 青玉案：出自东汉张衡《四愁诗》：“美人赠我锦绣段，何以报之青玉案。”这里指的是唐代之前优秀的古体诗。 c 紫罗囊：指的是贵族子弟随身携带的精美玩好。【评析】杜甫（7
经典名篇 | 洗儿戏作

经典名篇 | 洗儿戏作

〔宋〕苏轼人皆养子望聪明，我被聪明误一生。惟愿孩儿愚且鲁，无灾无难到公卿。【评析】北宋元丰六年（1083），苏轼因“乌台诗案”贬谪黄州。《洗儿戏作》即创作于该年的十月。表面是戏谑之作，实则通过“愚且鲁”与“公卿”的悖论式组合，揭露北宋官场“庸者上位”的荒诞现实。诗中“误”字双关，既指自身因才遭忌的遭遇，亦暗讽权贵阶层的愚昧专制。“戏”，点出了该诗的创作缘起。“戏”字，既明写己身遭遇
经典名篇 | 捕蛇者说

经典名篇 | 捕蛇者说

〔唐〕柳宗元永州之野产异蛇a，黑质而白章b，触草木尽死，以啮人，无御之者。然得而腊之以为饵c，可以已大风、挛踠、瘘、疠d，去死肌，杀三虫e。其始，太医以王命聚之f，岁赋其二，募有能捕之者，当其租入，永之人争奔走焉。【注释】 a 永州：治所在今湖南零陵。 b 质：质地。章：花纹。 c 腊（xī）：风干。 d 已：止，治愈。挛踠（luán wǎn）：四肢弯曲不能伸展。瘘（lòu
经典名篇 | 赋敛之毒有甚于是蛇

经典名篇 | 赋敛之毒有甚于是蛇

《捕蛇者说》是唐代著名文学家柳宗元的代表作。唐顺宗永贞年间（805），柳宗元参与了由王叔文、王伾领导的政治改革运动，力图革除中唐积弊，史称“永贞革新”。然而改革百余日后便以失败告终。柳宗元也被贬为邵州刺史，途中又被加贬为永州（今湖南永州）司马。《捕蛇者说》即作于他谪居永州期间，约在元和三至四年（808—809）间，是其深入民间、观风问俗之作。文章借蒋氏一家三代宁可冒死捕捉毒蛇，而不愿更役复赋的
经典名篇 | 爱晚亭

经典名篇 | 爱晚亭

萧索的微风，吹动沙沙的树叶；潺潺的溪水，和着婉转的鸟声。这是一曲多么美的自然音乐呵！枝头的鸣蝉，大概有点疲倦了？不然，何以它们的声音这样断续而凄楚呢！溪水总是这样穿过沙石，流过小草轻软地响着，他大概是日夜不停的吧？翩翩的蝶儿已停止了她们底工作躲在丛丛的草间去了。惟有无数的蚊儿还在绕着树枝一去一来地乱飞。浅蓝的云里映出从东方刚射出来的半边新月，她好似在凝视着我，睁着眼睛紧紧地钉望着我
《群书治要》美德故事 | 仁之所在，天下归之

《群书治要》美德故事 | 仁之所在，天下归之

古之明王，无不谨修其身以君天下。何以修身？《中庸》云：“修身以道，修道以仁。” 仁乃立人之道。之所以称“仁者，人也”，是因为仁心是人人本具之心。孟子云：“人皆有不忍人之心。先王有不忍人之心，斯有不忍人之政矣。以不忍人之心，行不忍人之政，治天下可运于掌上。”不忍人之心就是不忍加恶于他人之心，是恻隐之心。恻隐之心，仁之端也；无恻隐之心，非人也。仁也是为政者必须具备的品质。《群书治要·汉书六》云：
名句精粹 | 认识自己

名句精粹 | 认识自己

认识自己，是世间最难的修行。古人云“自知者明”“自知者英”“自知者不怨人”。人唯有自知，看清本心，方能真正自尊、自爱、自省。在这样清醒的觉知下，我们才能看见那个本自具足的自己，不卑不亢，不慌不忙，开启向内扎根，向外创造的旅程。知人者智，自知者明；胜人者有力，自胜者强。 ——《道德经》第三十三章识别他人的人可谓智慧，了解自己的人可谓聪明；战胜他人的人称为有力，战胜自己的人称为刚强。
要典纵横 | 《史记》的天文观

要典纵横 | 《史记》的天文观

纵观历史，中华民族向来都是观测天文、研究天文和利用天文的民族，五千年的中华文明史孕育着极其丰富的天文学史。《史记》作为二十四史的第一部，是纪传体的通史，内容是“十二本纪、十表、八书、三十世家、七十列传，凡百三十篇”。这一百三十篇中有专门讲天文的，就是著名的《天官书》，记载的是司马迁及其之前古人对天文学研究的成就。天官，是指天上的星宿，天官书就是天文学。《天官书》是我国二十四史中最早开创天文志先河的
要典纵横 | 三全本《史记》（大字典藏本）

要典纵横 | 三全本《史记》（大字典藏本）

作者：韩兆琦审阅；陈曦、周旻等注；陈曦、王珏、王晓东、周旻译书号：ISBN 978-7-101-17651-3 出版时间：2026年4月定价：1580.00元《史记》是我国历史上第一部纪传体通史，为“二十四史”之首，全书分十二本纪、十表、八书、三十世家、七十列传，凡一百三十篇，记述了自黄帝以来至汉武帝时期约三千年的历史，囊括政治、经济、军事、科技、学术各个方面的内容，是一部
动物与人文 | 猪肥家兴：猪在古代的多副面孔

动物与人文 | 猪肥家兴：猪在古代的多副面孔

现代人对猪的感情很复杂。一方面，“猪”常被赋予蠢笨、懒惰、愚昧等负面含义，俨然成为羞辱性的贬称，“猪仔”“肥猪”之类的说法更暗含对人的物化与轻贱。另一方面，猪又承载着人们的美好回忆：它憨态可掬的模样总令人忍俊不禁，以其各部位制作的美食数不胜数，而杀年猪的场景，更是许多大人儿时记忆里不可或缺的一部分。猪还是财富的象征，过去家家户户常见的存钱罐，大多做成金猪的模样。若细细道来，猪还是与星象、水利及神祇
《木兰辞》里说历史 | 愿为市鞍马：《木兰辞》背后的府兵制度

《木兰辞》里说历史 | 愿为市鞍马：《木兰辞》背后的府兵制度

脍炙人口的《木兰辞》讲述了木兰代父从军的传奇故事，其中有一个格外引人注目的核心情节——“东市买骏马，西市买鞍鞯，南市买辔头，北市买长鞭”。这一连串“买买买”的细节，绝不单单只是文学创作中互文手法的铺陈，更是府兵制下自备武装、寓兵于农的真实写照。同时，《木兰辞》中的“出门看火伴，火伴皆惊惶”也印证了府兵制度下“十人为火，火有长，火备六驮马”的编制特征。那么，府兵制究竟是一种什么样的军事制度呢？它
茶余饭后 | 古代“打工人”，怎么在职场里表达“收到”

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身处职场，我们工作时回复最多的词大抵是“好的”“收到”，简单明了之中也蕴含着万千思绪。胡思乱想中不禁好奇，古代职场有没有同类的“办公用语”呢？古代职场的“唯唯诺诺” 职场文化不论古今，酒局必是重头戏。提起历史上最著名的酒局，“鸿门宴”大抵可位列榜首。此局前的职场，也还有些门道。秦末之际，依据楚怀王的“先入定关中者王之”，刘邦率部乘隙先攻入咸阳，随后项羽赶至。刘邦手下左司马曹无伤卖主求荣，引得
中华书情 | 渔樵：中国隐逸界的“顶流天团”，凭什么火了两千年？

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小时候读诗，总被两个身影打动：是柳宗元眼里的“孤舟蓑笠翁，独钓寒江雪”。（《江雪》）是王摩诘的笔下的“欲投人处宿，隔水问樵夫”。（《终南山》）更是苏东坡高唱的“渔樵于江渚之上，侣鱼虾而友麋鹿”。（《前赤壁赋》）一个泛舟于江湖之上，“一竿风月，一蓑烟雨”（陆游《鹊桥仙·一竿风月》），逍遥自在。一个伐薪于深山之中，“仰观山，俯听泉，傍睨竹树云石”（白居易《庐山草堂记》），悠然自得。
中华书情 | 《渔樵问对》

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《渔樵问对》（中华经典名著全本全注全译丛书）译注者：张景、张松辉书号：ISBN 978-7-101-17551-6 出版时间：2026年4月定价：29.00元《渔樵问对》是北宋著名理学家、易学家邵雍撰写的一部别开生面的哲学论著，以渔夫和樵夫发生在山水之间、自然日常的对话为载体，替代传统说教模式，探讨天地之道、自然规律、人类社会、处世修身的运作规律与背后逻辑，儒家的人本思想

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学习用典 | 天视自我民视，天听自我民听

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