中華優秀傳統文化是中華民族 的文化根脉其蕴含的思想觀 念人文精神道德觀範不僅是 我們中國人思想和精神的內 校對解決人顧問處也有重要 價值 工作會議上的講話摘錄 商 书法 向貳肖 中华优秀传统文化是中华民族的文化根脉,其蕴含的思想观念、人文精神、道德规范,不仅是我们中国人思想和精神的内核,对解决人类问题也有重要价值。 ——习近平总书记在全国宣传思想工作会议上的讲话摘录
“幽默”一词在中国由来已久,其源流可追溯至屈原的《九章·怀沙》。该篇中“煦兮杳杳,孔静幽默”一句,原指环境静寂无声,蕴含“静隐”之意。这一古义被历代文人沿用,如唐代李白在《鸣皋歌送岑徵君》中以“块独处此幽默兮,愀空山而愁人”抒发孤寂,宋代朱熹于《书事》中借“超摇捐外虑,幽默与谁言”表达超脱心境。然而,今人所谈之“幽默”,其内涵已与古人相去甚远。 当下通用的“幽默”概念,实为林语堂对英语“hum
丙午伊始,近读丰子恺先生的漫画集,耳畔似有马蹄声声回荡。 世人皆知子恺漫画中杨柳依依、燕子翩跹,故好友俞平伯赠其徽号“丰柳燕”。画中亦常见猫儿嬉戏,或蜷于窗台,或扑蝶于庭,引得读者误以为画家爱猫成癖,竟有热心读者屡屡赠猫上门。然其笔下之马,却承载着更为深沉的象征——忠诚、勇敢、坚韧、智慧等,这些品质在动物界熠熠生辉,更被画家赋予了家国情怀的厚重底色,于笔墨间平添了一份人间慈悲。 《护生画集》是丰
湖南省博物馆馆藏夏寿田诗文、信札手稿两册。《夏寿田诗文册》纵36厘米,横23厘米,创作时间为戊辰(1928年),内容为夏寿田创作诗词及与杨增荦、陈宝琛、郑沅、杨度所和诗文的书文手稿,共计38首。《夏寿田信札册》纵30厘米,横18厘米,内容为樊增祥、陈宝琛、王揖唐、曾熙、余肇康、杨度、郑沅等名士致夏寿田信札(其中也有唱和诗)。夏寿田工诗善书,书法造诣精深,尤擅篆书与楷书,笔墨气韵宽朗沉穆、端庄厚
“中国书法大字典”签条 “中国书法大字典”是沙孟海先生20世纪80年代为出版社出版该书题写的签条,具体年份、出版社不详。签条上方有圆珠笔书写的“一九八三年沙老为浙江人民出版社题写书名初稿”备注小字,备注者沙孟海女婿张令杭先生。 1976年10月粉碎“四人帮”,标志着“文革”结束,随着“拨乱反正”的逐步推进,政治、经济、文化方方面面的工作都渐趋正常。20世纪70年代末80年代初内地书法热兴起,各种
韦光辉,1969年生,号西坡道人、西坡居士,重庆市南川区合溪镇风门村人。1990年毕业于重庆市南川师范学校,尤喜画兰,被西南坊间戏称为“一代兰神”。平生痴情于园林,钟情于书画,多情于词章,寄情于奇石,忘情于山林,用情于禅宗,深情于悲悯,纵情于茶道,绝情于世俗。 画不脱俗画到老 不负此生了此生 韦光辉(重庆) 中国的传统绘画与一般艺术的差异在于:它是需要心灵化育、人格塑造和诗性养育的。修养、风度
胡昌华,1958年生于湖南怀化,湖南师范大学文学院副教授,专职书法教师、书法专业硕士研究生导师。 谦谦君子胡昌华 庄子说:“君子之交淡若水。”世人往往浅解其意,以为一个“淡”字,便是疏远、便是冷漠。殊不知庄子所言之淡,是去尽世俗浮华之淡,绝非薄情寡义之淡。真正的君子情谊,淡在物质形式,浓在精神相契。 我有幸得胡昌华先生教诲,倏忽已近18年。18年来,无名利喧嚣,无俗世攀援。看似清淡如水,实则
曹明刚,1983年1月出生,硕士研究生,教授,高级双师型教师,美育教研室主任,中华美学学会会员、中国高等教育学会会员、福建省美术家协会会员、福建省油画学会会员。曾结业于国家艺术基金“华人华侨爱国故事青年人才培养”项目,受聘为福建省连环画插画与绘本人才智库研究员。荣获福建省“党员好故事”、晋江市工艺美术名艺人、晋江市艺术教育先进工作者等荣誉称号。作品多次在省级以上重要展览中获奖,累计达25项,其
朱健科,现为娄底市文化馆副馆长兼专职书法干部,娄底市书法家协会会员。从事群众美术书法摄影策划、组织、辅导、培训工作卅载,成果斐然。主攻小楷及行草,于二王、虞、褚、米芾诸家尤为用功。作品多次在省级书法展览中获奖入展,近百件书法作品发表在《书法导报》《青少年书法报》《书法报·硬笔书法》《中国钢笔书法》等专业报刊上。 砚田耕悟墨润万家 我生于双峰一个穷困之家,小时受邻家爷爷影响,对书法颇有兴趣,虽
此大吉砚得于砚林拍卖。据长沙莫四海兄言,此砚曾出其手,乃湖南五盖石所制。 莫兄玩砚颇早,交游极广,长沙一地,好砚经手无数。其店名“四海堂”,我送其外号“莫四海”,叫着顺口,叫来叫去,反倒忘了本名。 又据《艺术中国》杂志主编曹隽平兄考,五盖山砚,又名郴州黝砚,产于湖南省郴州市苏仙区五盖山。清代学者曾兴仁撰《砚考》称“五盖山砚石,色微紫,质细腻”“青、紫二色,中有山水树木之影”。 砚面以“大吉”二字
余所藏一方江油盖砚, 砚盖镌刻铭文:“有敌无我。 廿七年秋,武汉吃紧之际,适 奉派至江油办理民训,因镌数 字,藉资警惕。基淳。” 此铭刊于武汉会战烽火弥天之时。时值日寇大举来犯,山河危殆,国步维艰。志士勒铭砚盖,明誓死拒寇之志,抒以身许国之怀,方寸金石之间,满腔铁血忠魂,读之令人感怀动容。 考“基淳”为何许人。抗战时期,名传于世、号“基淳”者,首推抗日空战英烈吕基淳。吕基淳生于1914年,殉国于
一、朔门古港的宋代华严砚:海丝之路的实证 2023年,浙江温州朔门古港遗址出土了两方宋代残砚,经专家鉴定确认为华严砚,其石质特征与历史文献记载高度吻合——色赤紫,带有白沙点,印证了其产地为浙江永嘉。这一发现不仅填补了华严砚实物考古的空白,更实证了其作为古代海上丝绸之路贸易品的重要地位。 宋元时期,华严砚与瓷器、丝绸、茶叶一同远销海外,成为中华文化输出的载体之一。如今,温州借势“新海丝”倡议,成
余鹏,别署袭明轩,郑州大学书法学毕业,甘肃省书法家协会会员、天水书法院成员。作品参展“笔墨迎春·新春吉语书法篆刻作品邀请展”(《青少年书法报》)、2022“中国书法年展”全国楷书作品展(中国书法家协会),获翰墨润中原——河南省美术书法展一等奖(河南省书法家协会)、河南省第三十一届群众书法展优秀奖(河南省书法家协会)、浩然之气——全国北碑书法展三等奖(全国高校书法学年会组委会)。 北魏墓志与唐楷
长沙梅溪湖畔,一栋高楼的大平层里,78岁的盛和煜站在落地玻璃窗前,看湖面在蒙蒙细雨中泛起细碎的波纹。远处的山影被雨雾揉成墨色,时隐时现。湖光山色,烟雨朦胧,好一幅水墨画。 靠墙的书架满满当当,大部分是历史著作,有《永乐大典》《资治通鉴》《汉武帝》《长生殿》《三言二拍》,还有易中天中华史全套。他自己的作品也摆了好几排,有《夜宴》《大清十三行》《走向共和》等。 更惹眼的是证书和奖杯。十二次获中宣部
诗词歌赋,是中华古典文学几种核心体裁的统称。它之所以被热爱中国文化的人士所念及、所推崇,是因为它是浓缩中国古人智慧的精神密码,是浸润中华民族情怀的文化基因,是滋养人心灵成长的精神营养剂。 在这些流传千年的诗词歌赋中,蕴藏着数不胜数的经典名句。如言说壮志抱负的“长风破浪会有时,直挂云帆济沧海”“天生我材必有用,千金散尽还复来”等;如表达家国情怀的“人生自古谁无死?留取丹心照汗青”“位卑未敢忘忧国,
前天上午,手机忽然响了,一看竟是久未联系的国梁兄打来的。他的声音依旧缓慢而沉稳,问我近来在何处,说要寄两本新书给我。我忙将客居的地址告诉他,他笑道:“好,今天就寄。” 昨天中午我推开家门,见一个白色气泡塑料包裹静躺门口。我疑为国梁兄的包裹——一个昼夜跋涉八九百公里,自长沙抵达我家。拆开一看,果然是他寄来的两部厚重新著。如此迅捷,叫我惊叹不已。据物流信息推测,他应是挂下电话便付诸行动。我不由会心一
散文作家何田昌自然生态散文《农田花草帖》,由《草籽花开》《油菜花黄》和《萝卜脆甜》三篇章组成,首发于《民族文汇》2025年第5期。书写缘起清明还乡,循着草籽花、油菜花、萝卜花次第绽放,在湘南乡野的田垄阡陌间铺展出一幅乡土叙事长卷。文字深处,流淌着对土地伦理、生命哲学与文明延续的深沉叩问。此文宛如一把钥匙,悄然打开乡土记忆的大门,既唤醒读者对农耕文明温厚底蕴的感知,也引发出对现代社会中人与自然关
前言:跨界视角下的时代叩问 站在湘江之畔,望着橘子洲头奔涌的江水,我时常想起三十二年前初入商海时的场景——彼时的长沙,国营百货大楼的玻璃柜台后,售货员用算盘敲击着计划经济最后的韵律。从国营企业的普通员工到上市公司总经理,从传统制造业到数字经济领域,我亲历了中国经济体制转型的全过程。而今,当我以新晋会员身份参加长沙市文艺评论家协会成立大会时,忽然惊觉:那些在商海沉浮中积累的ISO质量管理体系经验、
“八月秋高风怒号,卷我屋上三重茅”,这是唐朝杜甫《茅屋为秋风所破歌》的开篇诗句。千百年来,尤其是当下,许多文人对“茅屋”一词的熟悉就源于此诗的影响。是的,茅屋数千年前就有了——或许人类有了文明,茅屋便 台,在保留老长沙市井文化的同时引入脱口秀、密室逃脱等新业态,实现IP孵化效率提升40%。 五、数字文明时代的融合新图景 面向未来,长沙正构建“双循环”文化经济生态系统: 虚实共生:五一商圈布局元宇
诗人刘羊在他的访谈录中说道:“诗歌写作,就像山上生长花朵,山下流淌河流,我认为是自然而然的事。我希望在自己这块依然贫瘠的土地里,年年春风吹过,都能长出一朵花来。”这是自然世界、自然景致、自然生活节奏对个体生命情感动能的赋予、情绪涟漪的激发、情思砂砾的淘洗。亦是个体以自我生命象限为原点,朝向自然的奔赴与归抵,对自然生命样态、情貌、形状的捕获。将这些情感落点在文字之中,即诗人在相对于自然世界的融入
一、赵之谦、徐三庚、吴让之、吴昌硕等名家专题 “取法在秦诏汉灯之间,为六百年来摹印家立一门户”,这是赵之谦为友人沈树镛治印时的边款自白。此等无与伦比的自信气魄,独属搗叔。 作为晚清印林最卓尔不群者,赵之谦“印外求印”的篆刻的确名副其实地开一代新气象,故其亦敢放言“龙泓(丁敬)无此安详,完白(邓石如)无此精悍”,而知者亦莫不推重搗叔的金石艺术。 如《缃绮楼日记》中,王闿运写道“搧叔赠予名印,同人
引言 民间吹打乐是我国传统音乐文化的重要组成部分,承载着丰厚的历史记忆与文化内涵。临湘市聂市镇为湖南省历史文化名镇,本土吹打乐“十样锦”是古镇传承千年的传统民间艺术,在湘北地区家喻户晓、妇孺皆知。它既是地方民众日常文化生活的核心载体,也是中华民间音乐宝库中极具特色的非遗瑰宝。系统梳理、深挖聂市“十样锦”的艺术价值,能够为该项非遗的活态传承、理论研究提供支撑。 一、历史渊源 (一)起源与发轫 1.
花鼓小戏《画伞》是以冯之老师全新创作的剧本为依托、由笔者执导的花鼓小戏,本剧创作立足花鼓戏本体艺术特征,结合剧本轻喜剧的艺术特质,确立“以美立戏、以情动人、简约务实、守正创新”的创作理念,通过精准人物定位、行当化程式设计、写意化舞台构建,完成从文本到舞台的艺术转化,既坚守乡土本色与民间特质,又探索花鼓小戏适配当代传播与基层演出的实践路径,为地方小型戏曲创作提供经验借鉴与理论参考。 一、剧本解析:
近年来,国家逐步加大对美术馆文化事业的投入力度,推动美术馆事业呈现出蓬勃发展的良好态势。一批新型美术馆在多个省市陆续建成并投入使用,成为具有地域代表性的“特色名片”,并在学术研究、公共教育、文化传播及机制运营等方面取得显著成效。然而,也有部分美术馆受多重因素影响,最终遗憾退场。由此可见,当前美术馆的发展在迎来全新机遇的同时,也面临诸多现实困境。在新的时代语境下,随着美术馆被赋予新的历史使命,
在当前的影视剧作教学中,一个突出的矛盾在于:学生普遍掌握了关于主题、人物、情节、冲突等基础理论,却在面对具体的一场戏创作时,感到无从下手。教材多按理论要素分章阐述,但如何将这些要素有机地组合成一个富有戏剧张力的具体场景,往往成为教学的盲区。场景(一场戏)是剧本的基本叙事单位,是情节流转的枢纽,也是人物得以展现的舞台。若此基础单元构建不力,则宏大的叙事大厦必然摇摇欲坠。因此,探索一套从“一场戏”这
在整个书法艺术发展史中,我们发现不少著名的书家同时又是著名的文学家。书法作为一门独立的艺术,其在本质上是与文学相通的。文学家们所具有的气质和素养使得他们极容易与书法艺术发生共振,从而进入书法领域,一展才华。这正是文学家较其他人更易与书法发生关系的一个重要原因。以《文赋》在文学史上闻名的西晋文学家、文学批评家陆机,同样以其《平复帖》在中国书法史上占据着重要地位。王羲之这位“书圣”在书法史上留下了诸
丁玲的短篇小说《阿毛姑娘》发表于1928年,后收入小说集《在黑暗中》,讲述了乡村少女阿毛嫁到城郊农家,因目睹城市生活而萌生对物质的渴望,经历一次次精神挣扎,在欲望与现实无法调和的撕裂中逐渐崩溃,最终吞火柴自尽的故事。 《在黑暗中》是丁玲“向左转”之前的早期创作,描绘了以莎菲、梦珂为代表的一系列精神苦闷、在欲望和迷茫中彷徨挣扎的女性形象,她们的共同特点是深受现代思想熏陶,却在时代低潮中寻觅不到出路
引言 2025年,工信部、商务部等多部门联合推出消费升级促进计划,将食品工业与数字技术、餐饮服务融合发展纳入国家发展战略,标志着我国美食文旅发展迈入顶层系统设计阶段。中国旅游研究院数据显示,超九成游客将地方特色餐饮视为旅行必备内容,近半数短途出游人群会优先选择目的地美食资源。兼具文化传承与经济价值的饮食文化遗产,愈发受到社会关注。 当前饮食文化遗产活化利用仍存在突出问题。部分地区刻板解读考古资
一、铸牢民心基础的理论意义 “民心是最大的政治”,这既是对中国共产党在艰苦卓绝的革命实践中,紧密联系人民群众、依靠人民群众、充分发挥人民群众集体智慧,取得革命伟大胜利的经验总结,也是新时代以习近平同志为核心的党中央领导全国各族人民,在治国理政和高质量推进现代化建设过程中党群鱼水情深的深刻体现,充分彰显了我们党对民心在革命和建设中重要性的深刻认识。习近平总书记在治国理政中高度重视民心,提出人民的心
引言 国家级非遗代表性传承人记录工程(以下简称“传承人记录”)是落实文化和旅游部非遗保护工作部署、推进非遗数字化存档与活态传承的基础性工程,肩负着技艺留存、人物立传、文脉接续的核心使命,也是各地非遗保护工作常态化、制度化的重点任务。 当前传承人记录工作普遍采用文旅主管部门统筹、专业拍摄公司执行、学术专员把控内容、基层文旅单位协同的运作模式,整体流程成熟、体系完善。但拍摄执行团队专业素养、履职