明清时期由“祁太平”(祁县、太谷、平遥)三县构成的晋商核心区域,在中国地域社会史研究中占据独特位置。然而,既有研究多将晋商视为孤立的经济现象,聚焦票号商帮史与区域经济史的单一叙事,未能有效回答一个根本性问题,即“祁太平”的商业活动及其实践逻辑,如何嵌入并重塑了该地区的基层社会组织、文化价值观念、权力结构乃至人地关系。在此,笔者想谈几点最新的思考。 首先是商业如何重构地理格局。商业活动在物理空间上
沁水十里,红色风帆;烽火岁月,铸就标杆。1939年7月,日军发动第二次“九路围攻”进犯长治,3个党政领导机关与9个下属部门分别转移至西部太岳山区的沁水县十里乡一带:牺盟会长治中心区驻下泊寺,山西省第五区行政督察专员公署(五专署)驻田家湾,决死三纵队司令部驻东西赵庄,民族革命中学迁往东峪团里村,军政干部学校迁往东峪 丈八寺,决死三纵队前哨剧团驻上泊村, 修械厂(兵工厂)和被服厂驻宋家岳庄,后方医
2026年5月8日,是中国人民解放军长江支队成员李鸿儒牺牲75周年纪念日。李鸿儒,山西省垣曲县皋落乡岭回村人,1921年出生,1945年入党,先后担任垣曲县二区区委干事、副书记等职,1949年2月,主动报名南下开辟新区工作,编入长江支队六大队四中队南下福建,抵达寿宁县后任第三区(平溪区)区委书记,在平息大刀会武装暴动中,身中14刀,壮烈牺牲,年仅30岁。 主动报名 毅然南下 1949年1月,中
2026年,是中国共产党成立105周年,是晋城市地方党组织成立100周年。百年前,革命星火在濩泽中学点燃,晋城第一个党小组、第一个党支部、第一个地级党组织相继诞生。在晋城建党先驱中,时逸之、张茂甫两位土生土长的城区儿女,是党组织建设的核心参与者、重要组织者、忠诚坚守者。他们从城区出发,在黑暗中播火,在风雨中前行,用青春与热血,书写了晋城早期党史最壮烈、最光辉的一页。 时逸之(1907—1982)
我从未见过外公,母亲对外公也几乎没有印象。关于外公的生平往事,都是我幼时听外婆反复念叨,一点点记在心里的。 我的外公李先展(别名捷斋),1902年生于文水县桥头村,1947年遭敌迫害,壮烈牺牲。他幼年家境贫寒,依靠村里资助学费,于1918年考入文水城内第一高小。外公勤奋苦读,毕业后留校担任初级教员,1932年与外婆成婚,婚后返乡在桥头村执教。高小求学的这段经历,不仅让他习得文化知识,更重要的是让
娄烦县地处汾河中上游,境内山峦高耸、河流密布。县城紧倚涧河而建,北侧为海拔1767米的高峰——周洪山。此山古名“周公山”。据明代《广舆记》记载:“周公山,静乐相传周公巡狩至此,盖宇文周也。”清代《山西通志》卷之五“山川志”记载:“周公山,在县南九十里楼烦西。相传周公巡狩至此,或谓宇文周”。周洪山虽非县域内最高峰,但其紧靠汾河河谷。汾河于此山东侧石峡折向东南,流向太原市区。立于周洪山之巅,可一览周边
太行耸峙,沁水汤汤;英风贯古,浩气长存。一纸家书,承载着以身许国的赤子衷肠;一场鏖战,镌刻着舍生取义的铁血担当;一方故垒,见证着山河光复的峥嵘过往。从泽州星火的悄然点燃,到烽火神州的波澜壮阔;从乡土间的平凡子弟,到浴血沙场的忠魂烈骨,一代代晋城儿女以生命赴使命,以寸心寄华夏,将个人命运熔铸于民族解放的浩荡洪流。他们以信仰奠基、以热血践诺、以坚守护国,不仅有力推动了晋南革命的历史进程,强力支撑了
奔赴前线 投身抗日 郑耕禾,1926年十月初一出生于山西省襄汾县大邓乡赤邓村。出生当日,天降大雪,寒风刺骨。家中兄弟姐妹七人,兄长郑筱禾,三个妹妹杏云、水云、桂云,两个弟弟林禾、春禾。为偿还父亲治病欠下的外债,家中田地悉数变卖,一家人常年依靠野菜、榆树叶搭配少量玉米面勉强糊口。迫于生计,大妹、二妹被送做童养媳,三妹过继给五叔家;三岁的弟弟郑春禾,被以两大石小麦(折合600升)的代价过继给东张村一
1949年至1966年,是新中国完成社会主义过渡、探索社会主义建设道路的关键阶段,全国工业化建设被摆在突出位置。山西煤炭、铁矿资源富集,叠加华北便捷的交通区位,成为国家工业布局重点区域,承担起建设区域工业基地的重要任务。依托国家工业化整体部署,榆次经纬纺织机械厂在此阶段完成迁建落地、投产运营与持续发展,成长为全国纺机行业骨干企业,为我国纺织机械规模化自主生产作出重要贡献。 迁建背景及建厂过程 榆
明长城大同镇的三屯堡,遗址位于山西省左云县三屯乡三屯村。在明长城大同镇所有城堡中,三屯堡的周长最短,只有约400米,规模只相当于如今当地乡村里一个比较大的农家院子。遗址夹在一片民居中,若不是特意寻访,很容易被人忽略。然而这个“大院子”却是明朝廷用国帑修筑的正规的长城边防军营,里面曾驻军292名,配备军马16匹。正是这座袖珍城堡,在明代大同镇的边防网络中扮演着独特的角色,这样一个“小地方”,却被密
在中国现代革命史上,有这样一位传奇人物,他集晚清贡生、开明士绅、共产党人三种身份于一身,历经晚清、民国、新中国三个历史阶段,以教员、官员、红色实业家等不同身份,为中国革命筹集了大量的红色经费,资助党的主要骨干、各界进步人士成功摆脱国民党反动派和日军的追杀,为党掩护了不少有生力量。更重要的是,他和中国共产党的伟大领袖毛泽东主席相互尊重,彼此信赖,成就了一段珍贵的革命情谊,被后人传为佳话。他就是《毛泽
坐落于太行山腹地山西省平顺县北社乡东河村的九天圣母庙,因主祀女性神祇而闻名三晋,是一处汇聚宋、元、明、清四代木构古建筑,集道教诸神、地方民间俗神于一体的全神庙宇。庙内国宝级古建筑遗存保存完好,部分建筑规制与形制在国内同类庙宇中较为罕见。依托庙宇传承的“大赛会”“独辕四景车”等民俗非遗,更是地域传统文化的鲜活载体。 九天圣母的来历与民间传说 九天圣母,亦称九天玄女、玄女娘娘,在平顺民间被百姓亲切
大德恒票号是一家最初由乔家德星堂、保和堂、在中堂三堂合股组建的票号,后期德星、保和两堂由于经营不善撤股,大德恒最终成了在中堂一家独资经营的票号。大德恒票号起家虽晚,但其资本雄厚,持续时间也比较长,是清末民初最雄厚的票号之一。 相关史料记载:“大德恒号,昔为茶帮,嗣后改汇业,财力雄厚,与三晋源等,尤足称者,壬子春间各汇庄微显动摇之兆,而该号掌陈照章早已与债权方接洽,历历认可,同时联号之大德通亦接
文瀛湖,溯自宋太原城外的一泓积水,由于位居东南,故有“巽水”之谓。明太原城展筑之时纳入城中,雨潦所集成府城之内湖。清时,初名“海子堰”,又称“圆海子”“长海子”。后经清初葺治,又因毗邻贡院,更名“文瀛湖”,并列入古阳曲八景之一,名曰“巽水烟波”是也。 民国时期,文瀛湖亦数次易名,见证了府城太原之变迁。辛亥革命后,命名“文瀛公园”;民国17年(1928年),晋绥易帜,更名“中山公园”;民国26年(
沁河,黄河一级支流,发源于沁源二郎神沟(正源),全长485公里,自北而南,经山西安泽、沁水、阳城、泽州和河南济源、沁阳、博爱、温县,于武陟南入黄河。自远古以来,中华先民逐水而居,在沁河千里沿岸聚居了许多古老的部落,这些聚落所形成的城邑或村庄,随着社会文明的不断进步,在不同的时代、不同的地理位置、不同的地域文化背景下,给予了沁河不同的名称。 1. 少水 《山海经·北山经》:“又南三百里,曰景山,南
公元前661年冬,晋地北风凛冽、风雪漫天。彼时的毕万,虽已在晋国落脚安家,前路未卜的焦虑却萦绕心头。安顿好家眷之后,他便踏着风雪前往附近村落,登门拜见晋国掌卜大夫辛廖,希望借助卜筮预判自己未来的仕途走向。 追溯家世,毕万出身显赫,是周文王第十五子毕公高(姬高)的后人。姬高受封建立毕国,西周末年遭西戎所灭,宗室后裔四散流离,毕万便是辗转投奔晋国的一支。昔日的贵族血脉没能让他身居高位,流离的境遇让这
在当代文化遗产保护与活化利用的背景下,将文物建筑改造、转型或赋予博物馆功能的“博物馆化”实践,已成为延续历史建筑生命、阐释文化遗产价值的重要路径。太原通过构建“古建筑本体即核心展品”的原址保护展示、“建筑+专题内容”的复合叙事以及“科技赋能+社区参与”的活化利用等多维模式,不仅让晋祠博物馆、崛围山古建筑群等历史遗存“活”起来,更探索出一条具有本土特色的文化遗产传承之路。研究表明,成功的博物馆化实践
吴照曲/书
《落叶印》 张 灯 / 刻制 编辑出版 / 山西省政协文史馆《文史月刊》编辑部
木版年画之门神系列