地方开展国际传播,是服务国家战略、推动自身高质量发展的现实之需。从文明维度看,地方承载着中华文明的多样性与当代实践的丰富性,以地方为切口讲述中国故事,可将宏大叙事转化为可感可触的微观体验,促进不同文明之间的平等对话与互鉴共情;从经济维度看,精准的国际传播能够塑造具有辨识度的地方品牌与产业形象,吸引国际游客、投资与高端资源,带动文旅消费升级和产业融入全球价值链。因此,地方国际传播是连接本土与全球
管理 国家广播电视总局公布《微短剧发展管理办法》 7月31日,国家广播电视总局公布《微短剧发展管理办法》(以下简称《办法》),自2026年9月1日起施行。 办法明确,本办法所称微短剧,是指单集时长少于二十分钟,主题主线明确、故事情节连续完整、人物角色突出的剧集。在中华人民共和国境内,通过互联网站、互联网应用程序和分发平台、广播电视频道和专区、互联网电视、交互式网络电视(IPTV)、有线电视等
近年来,我国国际传播能力建设取得新突破,在这一进程中,地方主流媒体凭借其文化特色与资源禀赋,逐步成为讲好中国故事、促进文明交流互鉴的重要力量。现阶段,如何将区域特色转化为传播优势,成为国际传播语境下一个重要的“子课题”。 为了更好地梳理地方主流媒体国际传播的多元探索,本刊在组织此期特别策划时注重统分结合、差异呈现的原则,特邀北京外国语大学国际新闻与传播学院院长宋毅教授撰写刊首语,以宏观视角分析目
摘要:海南自贸港作为我国与东盟区域合作的重要枢纽之一,凭借其地缘优势和制度创新,在面向东盟的国际传播中,初步构建出具有自贸港特色的国际传播体系。本文通过对海南国际传播中心面向东盟的传播实践考察,呈现海南自贸港在传播范式、传播平台和在地化生产的传播现状,提炼出面向东盟国际传播的范式建构与多维阐释,并从传播内容创新、制度集成优化等方面,探索更加适应自贸港发展的东盟国际传播创新路径。
摘要:当前,如何借助影像叙事推动文明互鉴、提升跨文化传播效能,成为主流媒体国际传播实践的重要课题。本文以西部国际传播中心与埃及国家电视台联合制作的5集纪录片《长江遇见尼罗河》为案例,结合项目策划、制作与传播资料,考察其在合作机制、叙事话语、传播策略与技术应用四个维度的创新实践。项目以具体物证为叙事入口,以双河平行结构建立文明参照,并以共同情感经验强化受众连接。截至2026年6月,纪录片全球播放量超1500万次,海外社交媒体话题展示量超5000万次,全球超600家媒体转载报道。研究表明,中埃共同生产、文化转译与多平台协同,有助于将文明互鉴从宏观理念转化为可感知、可参与的传播实践,并为地方主流媒体提升国际传播能力提供可借鉴的实践路径。
摘要:视听内容是文化传播的重要载体。本文聚焦2025伦敦电视节“中国联合展台”及系列活动,从转型动因、传播模式与生态构建三个维度,分析中国视听产品出海由“节点展示”迈向“数字生态”的平台化演进,提出应以平台统筹为核心,推动场景传播、具身体验与社交矩阵协同发力,通过业态拓展、版权治理与云端建设延伸交易链条,实现视听内容国际传播效能与产业转化能力的协同提升。
摘要:在加快构建中国话语和中国叙事体系的背景下,地市级国际传播机构如何突破同质化困境,实现真实有效的传播效果?本文以洛阳国际传播中心的实践探索为样本,通过分析《牡丹城里话非遗》栏目报道、国际“Z世代”牡丹花城周游记活动、AI数字偶像李洛一等具体实践,提出了以地方特色讲好中国故事的国际传播思路。
摘要:地方主流媒体是构建更有效力国际传播体系的重要力量,独特的地方文化资源是其重要抓手。对于浙江省青田县融媒体中心而言,侨乡文化可以在内容生产、传播渠道与传播主体等方面有效赋能其国际传播实践。在内容生产创新上,通过情感符号挖掘、叙事视角转换与价值共鸣构建,激活文化资源;在传播渠道创新拓展上,依托侨团网络“搭‘侨’出海”、自主平台“造船出海”及内外联动机制,实现传播网络的全球延伸;在传播主体协同创新上,通过媒体内部融合、社会力量整合与政府政策帮扶,形成多元共生的传播格局。青田县融媒体中心的国际传播实践表明,侨乡文化赋能的重点在于将文化资源转化为传播的关系资本与情感动力,形成“在地讲述”与“全球抵达”相统一的国际传播机制。
摘要:侨批是近代海外华侨寄回国内“银信合一”的特殊书信,2013年入选《世界记忆名录》。2026年4月上映的现象级影片《给阿嬷的情书》,以20世纪三四十年代“下南洋”谋生青年木生与留守妻子淑柔互通侨批为主线,串联起海外侨胞南枝与侨乡眷属淑柔两位女性跨越半个世纪的守望相助。影片叙事于个体命运中寄寓家国信义,引发广泛社会关注。本文从文化记忆理论视角,将侨批视为承载集体记忆的媒介,考察电影对其叙事转译,解码其中“信义”价值从家庭相守、同胞相助、女性相扶到家国情怀的递进逻辑。影片成功突破地域边界,其“故事化承载—价值化阐释—意义化传播”路径,为文献档案与非遗活化的媒介转译提供了实践范本,推动文化遗产从馆藏走向公共生活,为中华优秀传统文化创新性发展与国际传播贡献实践参考。
摘要:在人工智能技术从内容生成向具身交互演进的关键节点,新型主流媒体的深度融合面临从效率提升到范式革命的瓶颈。具身智能以强调感知、认知与行动有机统一的新型智能范式,正突破传统人工智能后台算法驱动的工具化局限,驱动新闻生产向具身化的前台行动转变。通过新闻生产流程的具身化再造与传媒组织生态的协同性重塑双重作用机制,具身智能驱动劳动者、劳动资料、劳动对象及其优化组合实现质态跃迁,催生以数据流实时驱动、人机智能动态耦合为特征的具身动态生产网络。这一系统性革新正是新型主流媒体发展新质生产力的质态特征。
摘要:人工智能正在持续改变视听领域的内容创作与分发方式。立足于媒介生态学视角,本文从技术赋能、产业调整与伦理规制三个维度,考察AI介入视听内容生产后的重要影响。研究发现,多模态技术实现了从创作意图到视听影像的直接转化,拓展了视听艺术实验边界;产业资源日益向核心创意与平台分发网络集聚,形成数据驱动的循环运转逻辑;同时,工具的普及也带来表达意义弱化与公众信任流失等现实隐忧。未来视听生态的建设亟须在制度建设、技术规范、人才培养和人机协同之间形成治理合力,从而在维系公共信任的基础上,推动行业的良性演进。
摘要:在全球传播格局深刻变革的背景下,国际传播人才培养已成为新时代夯实我国国际传播能力建设根基的重要抓手。为回应“加快构建中国话语体系和中国叙事体系,提升国际传播效能”的要求,本文梳理国际传播人才培养的匹配性矛盾,提出以“思想引领—跨学科融合—实践驱动”为核心的“三维动态耦合”人才培养模式,探讨该模式在价值塑造、知识建构与能力锻造中的运行机制,并以大连外国语大学新闻与传播学院的具体实践为例,提出可复制推广的人才培养路径,力图为构建具有中国特色的国际传播人才培养体系提供参考。
摘要:在跨文化传播视域下,新时代中国动画电影建构的文化场域具有丰富的意蕴,既包括对中华文化的主体性认同,又通过建构审美共同体创新文化表达方式,实现对中国故事的全球化演绎。更重要的是,电影还推动了中华优秀传统文化创造性转化、创新性发展,通过对传统神话故事的时代新编,实现了新时代语境下的文化书写与价值表达。由此,跨文化传播视域下新时代中国动画电影的文化场域完成了“结域”“解域”“再结域”的建构。
摘要:地方文化因在地方历史中孕育、传承、发展,是唤起地域共同记忆、增强群体归属感、维系国家和民族文化认同的精神纽带。《延安诗会》立足延安这一“在地”的地理、历史、文化及生活空间,以诗词为中介,通过舞台设计、文化生产场景的在地营造以及多元主体参与共创,将在地空间转化为承载历史记忆的文化空间,构建了一个连接历史与当下、国家叙事与个人情感的诗意场域,不仅激活了地方的文化基因,也为主流价值传播与认同强化提供了创新路径。
摘要:当前,一些省属主流媒体的产业经营仍面临一定困境。其深层原因并非只是市场环境的结构性变化,也包含经营认知的系统性偏差:将流量等同于用户、将内容等同于产品、将规模等同于价值。本文以长城新媒体集团的探索为样本,提出破局之道——以信任积累巩固生态位、以连接能力整合资源、以长期导向替代短期变现,以此开辟可持续的经营路径。
摘要:微短剧凭借其“短、轻、快”的特质成为高效触达年轻群体的重要渠道,它通过将厚重的文化符号进行轻量化、情感化与场景化的转译,构建起一种兼具文化内核与青年潮流的全新文化表达与传播范式。具体来看,微短剧在内容创作层面借助符号萃取与意义嫁接实现了传统美学的感官传递,在叙事表达层面借助小切口、快节奏和反套路的手法完成了古今文化观念的创造性对话,在技术应用层面则借助AIGC、数字交互和个性化推荐算法获得了圈层化精准化传播的强大动力。本文通过探讨中国传统文化如何通过微短剧实现有效的年轻化表达,为更多同类作品提供有益的参考。
摘要:面向青年群体的红色文化传播,关键在于实现从“信息触达”到“认同建构”的深层转化。本文以新京报系列视频短片《故影映山河》为个案,从技术赋能、叙事转化、情感共鸣、青年参与等维度,探讨红色文化面向青年群体的创新传播路径。笔者认为红色文化面向青年传播的关键,不在于单纯提升内容曝光度,而在于以可信史料为基础、以媒介技术为支撑、以故事化表达为路径、以主体参与为延伸,推动青年在观看、理解、共情和行动中完成价值认同。
摘要:在文化强国战略与“新大众文艺”理念的引领下,微短剧以全民参与、轻量化传播和产业融合等特征,迅速崛起为新大众文艺集群中具有引领性的视听形态。微短剧不仅推动了文艺创作从专业主导向大众共享的转变,更在内容表达、产业生态、技术创新与国际传播中展现出多维价值。面向未来,微短剧能否在价值引领、内容精品化与全球竞争中持续精进,将决定它能否真正肩负起新时代文艺中坚力量的文化使命。
摘要:数字媒介与文化领域的深度融合,为中华优秀传统文化的创造性转化、创新性发展提供了新路径。敦煌文化作为中华文明的重要标识,较早开展数字化实践,形成了由资源数字留存、沉浸式情境建构、参与式价值共创构成的发展脉络。然而,当前敦煌文化的数字实践在内容转译、场景衔接、用户参与、价值共创等方面仍存在一定不足。基于此,本文提出轻量化、场景化、互动化三重优化路径,即以轻量化生产降低文化接触门槛,以场景化建设增强体验沉浸感,以互动化传播推动公众转向意义参与者,构建三者协同的数字传播生态,从而为敦煌文化传承创新及同类文化遗产的数字活化提供参考。
摘要:人工智能正深度介入口语传播实践,改变着播音主持专业课程的能力目标、教学关系与学习方式。人工智能语境下口语传播类课程既要坚守语音规范、科学发声、表达技巧等专业基本功,又需回应智能传播环境对场景适配、人机协同、价值判断和主体表达的新要求。课程改革的关键,并非技术工具的简单嵌入,而应以能力培养转向带动从课程内容、教学组织到学习机制的教与学整体性重构,同时兼顾完善课程群协同、平台支撑、AI使用规范和教师责任机制,以确保改革落地。
摘要:中国西部电影以其独特的空间地理基因与深厚的文化底蕴,表现出辨识度极高的美学特征。本文从地理隐喻、视听修辞与美学省思三个维度,系统考察中国西部电影的情境美学生产与影像实践路径。西部电影的情境美学根植于中国传统美学“意境”理论,通过全景造型的空间张力、镜头语言的时间叙事与民间符号的声音意象三重路径得以呈现。在当代语境下,这一美学传统正经历从集体叙事到个体诗学、从征服自然到和谐共生、从文化表征到本真坚守的多维重构。
摘要:在AIGC技术迅猛发展的背景下,人工智能生成影像正在改变影像生产逻辑,并对传统摄影所建立的真实性观念与作者主体理论提出挑战。本文以摄影史为理论参照,运用跨媒介比较方法,从影像生成机制、观看经验与创作主体三个层面分析AIGC影像的媒介变化。研究发现:摄影真实性并不来自对现实外观的简单复制,而来自现实对象参与影像生成所形成的物质关联;AIGC虽然削弱了摄影影像的物质索引,但通过调用媒介记忆、类型经验与感知机制,仍能够建立新的影像信任;与此同时,生成技术并未消解作者,而是推动作者主体性由直接操作转向判断、组织与意义赋予。本文认为,AIGC带来的并非摄影媒介的消亡,而是影像真实性生成机制与作者主体实现方式的重构。
摘要:近年来,播客展现出强劲的发展态势,视频播客也作为一种新兴形态快速崛起。文章以保罗·莱文森补偿性媒介理论为基础,从媒介补偿视角指出:技术发展补偿、产业生态补偿、受众需求补偿是推动视频播客兴起的关键动因。研究同时发现,视频播客在发展过程中面临诸多困境:创新补偿不足,仍受传统播客形态的制约;媒介补偿过度,导致播客原有特质消解;投入补偿失衡,引发商业模式可持续性的断裂。本文提出可通过内容补偿、视觉补偿、智能补偿以及产业链补偿等路径,推动视频播客在当前形态基础上实现优化升级,使其真正成为播客生态体系中的重要补偿形式。
摘要:人工智能技术的快速迭代为智能传播生态注入了新的发展动力。本文系统梳理了AI赋能智能传播的技术路径与效果评估指标体系,并基于“算法向善”的理论视角,对如何加强人工智能伦理治理提出对策建议。研究从“算法向善”的价值导向出发,提出构建以人类价值为主导、制度护航发展、技术锚定向善的三维伦理规制框架,从而有效规范AI伦理实践,充分发挥人工智能在媒体融合发展中的实际效能。
摘要:生态文明建设是关系中华民族永续发展的根本大计。本文从中国生态主题影视作品的演进脉络出发,系统梳理各阶段的叙事逻辑。研究发现,中国生态主题影视作品创作表现出从危机叙事到深度融入国家叙事的发展历程,其创作逻辑呈现了从个案推进到体系协同的鲜明特征。同时,随着创作的日渐深入,其叙事建构日益呈现出复杂化与精细化的多模态特征,创作出视觉、声音、叙事与符号等多模态协同作用的影视作品。由此,不断通过认知认同、情感认同、价值认同与行为认同推动生态文明观念从外在认知向受众内在信念的转化。
摘要:《长征画集》是现存唯一以绘画形式系统记录长征史实的形象史料和艺术珍品。黄镇在长征行军途中创作的这些画作,以战斗场景、红军战士、军民关系及后勤日常为主要题材,实现了纪实性与艺术性的辩证统一。在艺术纪实手法的引领下,该画集兼具战时信息传播的重要功能,通过人际传播、大众传播和组织传播等实现了有效的信息传递,对于红军鼓舞士气、凝聚力量,以及增强全民族抗战必胜信心发挥了重要作用。本文通过梳理《长征画集》的创作背景、版本流变与传播历程,分析其在不同历史时期的价值与作用,揭示了这部作品作为革命历史见证与红色文化载体的独特意义。
▶彭兰. 人机关系线索下的智能传播研究及其理论体系构想[J]. 新闻大学, 2026(02): 58-75+121. 文章以人机传播为出发点,对其作了系统性梳理并提出智能传播理论体系的构想。回顾人机交互的发展,其研究范式随着实践的深化不断更新:从早期的MHP模型与GOMS模型、“计算机作为社会行动者”(CASA)范式与“媒介等同”理论,到人机对话研究的“媒介唤起”范式,再到人机传播实践深入背