摘 要:在中国式现代化发展进程中,历史主动精神体现为党的思想引领、顶层设计和全面领导的政治自觉,也表现为人民群众的探索勇气和创造精神。中国共产党充分发挥历史主动精神,深刻总结革命和建设经验,带领人民奋力进取、攻坚克难,不断开拓了中国式现代化的新局面。历史主动精神促进我国人口大国发展难题的缓解,推动共同富裕事业稳步开展,引领“两个文明”协调发展,开拓生态文明新境界,引领我国走和平发展道路,因此,历史主动精神是中国式现代化发展的重要力量源泉。深刻认识历史主动精神对中国式现代化发展的巨大推动作用,对于在新时代新征程上进一步加强党的全面领导、推进高质量发展和实现中华民族伟大复兴具有重要启迪意义。
摘 要:习近平生态文明思想深刻体现了对人类共同命运的关注与对全球生态治理的责任担当,展现出立足中国、胸怀天下的世界情怀。习近平生态文明思想天下情怀的形成,既继承马克思主义自然观的理论精髓,又融合中华传统文化中天人合一、道法自然的生态智慧,并深刻反映了对当代全球生态治理的现实观照。习近平生态文明思想天下情怀集中体现在对人与自然生命共同体、共建清洁美丽世界、生态公平正义、生态治理责任等理念的系统阐释中,构建起具有全球导向与实践张力的生态价值体系。同时,坚持和把握习近平生态文明思想的天下情怀对于推动全球生态治理体系走向公正合理、增强中国在国际生态话语中的影响力、凝聚全球文明共识、推动共建美丽地球家园具有重要意义。
摘 要:走马楼西汉简《长沙邸传舍坏败弗举劾案》是一份完整的邮驿传舍检查的劾状文书。文书中出现的“长沙邸”是长沙国设在都城临湘县的王国邸传,地理位置大概在临湘县西南方向不远处的“临湘邸里”中。长沙邸吏员配置齐全,有长、丞、令史和佐等。其中邸长为其主官,秩级大概在五百石至三百石之间;湖南常德地区出土的“长沙邸丞”印说明长沙邸设有丞一职;邸中令史除负责文书工作,还可举劾失职行为;官吏日常接待和传舍维护由邸佐承担。长沙邸传舍功能分区齐全,有“二千石”舍、“五王”舍、“承朋”舍、传舍第一至第四舍及公共区域,接待等级严格。长沙邸作为地方邸,具有传舍功能,需持有公务通行证方可享受止宿待遇,入住郡邸如同入住传舍一样当是常态。
摘 要:《徐齐庄墓志》收缴于2023年。该墓志是记载唐太宗徐贤妃之弟徐齐庄的家族世系、生平仕历及徐氏家族的文学成就、社会交往、家族葬地等的重要实物文献,与《新唐书》的相关记载基本一致,而有更多的细节,是研究徐齐庄生平仕历、家族世系及其文化贡献的关键依据。《徐齐庄墓志》的发现对于徐齐庄及相关历史人物的研究具有重要意义。
摘 要:南北朝时期西域歌舞伎乐与中土乐府叙事诗、鼓吹乐的互动推动了“以歌舞演故事”的戏曲文体要素的生发。唐代太常寺乐工融合南北、东西双向的音乐,为戏曲文体提供了重要的音乐资源。教坊对西域佛教乐舞的加工推动了戏剧文体和脚色的生成。梨园法曲的兴盛与流行刺激了戏曲的唱法、拍式的生成。在晋唐西域音乐东渐过程中,朝廷通过整理前代旧乐、创制新乐、吸收民间和外来音乐等一系列活动推动了中土音乐功用的变化。中土音乐延续了旧有的礼仪、祭祀功能,同时强化其娱乐功能,后者直接催生了戏曲文体的诸种要素。
中图分类号:B244.4 文献标志码:A DOI:10.26969/j.cnki.cn61-1056/C.2026.03.006 文章编号:1001-0300(2026)03-0045-03 收稿日期:2026-02-04 2025 年 10 月 15 日,我的韩国老朋友张闰洙教授借来西安参加学术活动的机会,约我会面。在交谈中告诉我,他所著《张载气学与关学派的地形图》一书年底将在韩国出版,由延
摘 要:公民道德建设是新时代持续推动全社会广泛践行社会主义核心价值观的基础工程,与每一个社会成员的道德品质和文明素养紧密相联,关乎中国式现代化精神根基的稳固。公民道德建设重在形塑全社会形成崇德向善、见贤思齐的良好道德教化风尚,以中华传统美德涵育社会成员道德认知践履的历史与时代自觉。历史悠久的传统书院积淀着极其丰厚的道德教化资源,明代陕西关中的弘道书院与关中书院是古代书院道德教化的典型代表,它们深蕴崇礼修身、躬行敦品、守正尚节、风化社会的道德教化经验与传统,是涵育新时代公民道德建设的历史底气,为增强全社会守礼尊德意识、提升道德认知与推动道德实践提供有益借鉴。
摘 要:在近代社会转型过程中,秦岭的意象实现了传统“龙脉”意象的解构和现代“祖脉”意象的形成,这一过程既是地理符号的文化重构,也是民族精神与国家认同的具象化表达。从近代知识转型、民族危机和国族叙事三个维度,梳理作为自然地理空间的秦岭升华为凝聚民族精神核心符号的历史过程,是探讨秦岭如何成为“中华祖脉”的象征的必要途径。在知识转型和民族危机的大背景中,近代秦岭意象的重构受到西方学者和国内精英、自然科学和哲学社会科学等多方面影响,使风水理论统御的传统地理观趋向解构、使科学知识与理性精神支撑的现代地理观逐步形成,并在其形成过程中融入了现代民族国家的政治诉求。
摘 要:习近平总书记关于秦岭生态保护的重要论述既是习近平生态文明思想的重要组成,也是马克思生态思想时代化和中国化的新成果。本文分析了习近平总书记关于秦岭生态保护重要论述形成的理论逻辑、历史逻辑和实践逻辑,论证其科学性和合理性,进而从时间、空间、发展、治理四个维度概括总结习近平总书记关于秦岭生态保护重要论述的丰富内涵,阐明其学理性和现实性,最后提出习近平总书记关于秦岭生态保护重要论述的理论价值。系统梳理和研究习近平关于秦岭生态保护的重要论述是深刻把握习近平新时代中国特色社会主义思想的重要方式和必要手段,也是促进地区生态保护实践的科学参考。
摘 要:实现共同富裕是我国经济社会发展的必然选择,人工智能技术作为具有广泛渗透性的创新引擎,为共同富裕目标的实现开辟了新的技术路径。人工智能通过提升社会生产效率、强化人的个体能力、完善公共服务体系等途径展现出推动共同富裕的独特价值。为进一步实现有机融合,需要着力破解贫富差距、人的主体性、数字安全治理等关键性问题。基于此,应以深化经济领域融合应用、培育数字时代思维方式、完善配套保障体系等具体举措,系统释放人工智能在促进共同富裕中的积极效应。
摘 要:基于历史制度主义的分析视角,对俄罗斯数字化政策的历史变迁展开系统分析,其变迁历程大致经历了初步探索期、逐步转型期、提质增效期和调整变革期四个阶段。俄罗斯数字化政策变迁的制度逻辑就此显现:就结构观而言,宏观政治经济背景、多方行为体的利益博弈和思想观念解释了政策变迁的逻辑;从关键节点看,1994年《关于国家信息化政策的基本原则》、2016年“数字经济”概念的提出、2022年《关于保障俄罗斯联邦信息技术产业加速发展的措施》等关键节点促成了政策升级。展望未来,中国可借鉴俄罗斯数字化政策的实践经验,从加强政府对数字化政策的顶层设计、提升全民的数字化素养与数字技术应用能力、完善对数据安全和个人隐私保护的监督和评估机制三方面入手,推动数字中国建设高质量发展。
摘 要:《论语》中引《诗》论《诗》的篇章是后世儒家《诗》学的基础内容,对每个词句具体理解的变化都可能导致理论体系和阐释框架的位移,这就要求必须在研究中将《论语》中《诗》学视为一个有机整体,从结构上梳理其理论话语。现代的文学研究使用审美自律的文艺概念面对孔子《诗》学,经常会陷入难以自圆其说的矛盾之中。《论语》本身就已经一以贯之地提出了儒家的礼教政治内容,就《诗》学而言,虽然材料分散,却有迹可循,在所有涉及《诗经》的章句中,从“思无邪”、“兴观群怨”、“不学诗,无以言”的理论概括到“切磋琢磨”的《诗》句分析,无不旁涉广引地带动了整个孔门《诗》学向儒家礼乐理想前进。这些内容或者只言片语,或者迂回曲折,但总能在历史阐释和文本对勘中发现前后统一,立论鲜明的礼教政治话语体系。
摘 要:通过文献计量与主题分析发现,高被引与高下载频次论文重合度高,凸显核心主题的学术影响力与实践关注度。2018年以来,“监察法”主题研究在经历制度奠基期的爆发增长后,进入精细化发展阶段,形成“制度根基—权力配置—实践运行”的脉络,聚焦监察体制改革法理建构、监察权运行机制法治化、监督体系协同、反腐败国际合作及权利保障等领域。现有研究存在实证深度不足、跨学科融合有限、国际比较批判性欠缺等局限。未来应深化“法法衔接”与“纪法贯通”研究,强化监察程序的正当性与权利保障研究,拓展监察权外部监督体系研究,推动数字技术赋能与法律规制的前沿研究,自主构建中国特色监察法学理论体系,为国家监察体制改革提供更有力的学理支撑。
摘 要:纪检监察学作为一门新兴学科,其发展轨迹承载着厚重的历史底蕴,又密切符合新时代全面从严治党的现实需求。中国纪检监察学经历了由纪检检查向纪检监察、由探索实践向学科勃兴的范式嬗变,逐步形成了兼具政治性、法治性与专业性的学科范式。然而,纪检监察学科建设依旧面临着独立诉求与交叉整合、理论搭建与实践需求、市场需求与人才造就、话语体系与国际表达以及资源支撑与发展扩张等方面的结构性矛盾,需借助强化理论自觉、坚守服务导向、明确育人目标、加强国际交流和提升基础保障,构建具有中国特色的纪检监察学科体系,实现纪检监察学科高质量发展,为全球反腐败治理贡献中国智慧和中国方案。
摘 要:鄂邑微缩社火是陕西省西安市鄂邑区在当代语境下对传统社火艺术进行创造性转化与创新性发展的典型实践。本文基于文化符号学、民俗变迁理论及非物质文化遗产保护理论,通过田野调查、文献分析与案例研究,系统探讨了微缩社火在形式、功能与文化内涵上对传统社火的核心传承与适应性发展。研究发现,微缩社火通过载体微型化、工艺精美化、展演场景多元化与传播数字化,有效克服了传统社火在当代传承中面临的空间限制、成本高昂与参与门槛高等困境,使其从大型集体狂欢仪式转化为可收藏、可展示、可流通的文化载体。同时,其作为符号系统承载着鄂邑地域的历史记忆、集体情感与审美价值,通过产业化、教育化与数字化路径,激活了传统民俗的生命力,促进了社区文化认同的再生产。
摘 要:1931年9月18日,日本帝国主义悍然发动九一八事变,抗日战争全面爆发,中国佛教界突破“出世离俗”的传统定位,以“慈悲济世”的教义精神为内核,积极投身于抗战洪流。他们通过精神动员、物资运输、情报传递、战地救护、难民救济等多种方式,在烽火连天中展现出“袈裟下的担当”。本文以佛教僧侣在抗战时期的支援行动为研究对象,系统梳理其参与抗战的历史轨迹与具体实践,旨在还原佛教界在民族存亡关头所承担的社会责任与历史角色,深入阐释其“出世精神”与“入世担当”相统一的思想逻辑与实践路径,为在当代推动佛教与社会主义社会相适应、引导宗教与时代发展同频共振提供历史经验。
《唐都学刊》创刊于1985年,是由西安市教育局主管、西安文理学院主办的国内外公开发行的哲学社会科学学术期刊,现为双月刊,单月中旬出刊。本刊以繁荣哲学社会科学、促进学术交流、发现与培养学术人才,推进“两个文明”建设为宗旨;立足西部,面向全国,放眼海外;关注学科发展前沿,注重学术创新,支持对重大学术理论问题的探索与不同学术观点的讨论和争鸣;尤其关注对西部地区的历史文化、文学艺术、哲学思想、经济理论等研
2026年4月25日至26日,第七届语言文化研究国际论坛在西安文理学院顺利举办。论坛由西安文理学院文学院、国际合作与交流处、“一带一路”西安实践研究院联合承办,汇聚中国、英国、澳大利亚等多国专家学者,聚焦智能化时代语言文化前沿议题共研共进。西安文理学院校长陈刚、校党委委员校务委员鲍锋及省市教育、外事等多部门领导出席开幕式,文学院院长董洪杰主持活动。 鲍锋发言明确表示该论坛是学校标杆性国际化学术品牌